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本書共分十章，旨在豁顯孔子禮樂教育思想的特質，並以「孔子禮樂觀所蘊涵教育思想」一詞含括之。橫貫古今，跨越西東，學習的天空，是無限的寬廣，兩千年前，孔子以有教無類、誨人不倦的精神，引領莘莘學子開啟學習的門扉，進入知識的堂奧，化育三千學子，成就七十二高徒，更樹立了以儒家思想為主流的中華文化。教育是百年樹人的興國大計，也是民族精神文化的標竿，負有綿延發皇文化傳統與推動國家進步的神聖使命。我們中國自孔子以來的 歷代先哲，都重視「以人為本」的教育思想。所謂「人文教育」就是一種生活態度、人生觀及人格修養的教育；目的在陶鑄人文精神，培育人文素養。展閱歷史的長卷，可知中國數千年的教育思想實以儒家的倫理道德思想為主流。美國哲學家愛默生( Emerson )說︰「孔子不但是中華文化的中心，亦為世界民族的光榮，孔子的倫理道德和社會觀念，實為世界大同的象徵。」這的確是深中肯棨的言論。近年來由於社會價值多元化，教師的地位日益低落，雖然傳道、授業、解惑的責任不變，但各級學校班級學生人數眾多，師生感情不易深入。益之以升學主義仍然主導教育風氣，教師採高壓式、權威式的管理，往往忽視個別輔導的重要性，因而傷害到青少年的自尊，造成師生感情的破裂。殊不知尊師與重道是一體兩面，一個不尊重老師的學生，當然他也不會認真去吸取老師所傳授的知識。身為教師若無孔子傳道的使命感，只是把學校當作知識技術的訓練場，如此，不但扭曲了校園倫理的品質，也勢必造成社會問題，因此每位教師必須為校園倫理的重整，肩負起全部的責任，為師生的和諧關係，搭起可以溝通的橋樑。至聖先師孔子（551BC－479BC）祖述堯舜，憲章文武，早年有志於世，知其不可而為之，擔負起復興宗周禮樂制度之道德使命、文化使命，成為傳承中國儒家學術思想之一大宗師。晚年返回魯國杏壇講學，廣授門人士子，以「興於詩，立於禮，成於樂」的教育宗旨，實行「有教無類」的教育方針，化育三千弟子躬行踐履，來開發生命的源頭活水「仁」道。孔子的學術思想、教育理念與道德言行，已為中華文化樹立永恆的指標。因此本書以記錄孔子話語的《論語》為寫作論文的基礎，深究其禮樂觀所涵蘊的教育思想，並廣納《孟子》、《荀子》、《禮記》等書，闡述禮樂思想的讜論，兼容並蓄，綜合歸納，比較分析，企盼能開拓宏觀的視野，以發皇儒家的教育思想，作為重振人文教育的典範。作者簡介謝淑熙，臺灣省桃園縣人。
國立臺灣師範大學國文研究所碩士。
曾任臺北市私立育達高商國文科專任教師，現任國立中壢家商圖書館主任。